NAturalmente ſse deuen los omes doler de los de ſsu ley, quãdo caen en captiuo, en poder de los enemigos, por que ellos ſson deſsapoderados de libertad, que es la mas cara b coſsa, que los omes pueden auer en eſste mundo. Onde pues que en los titulos ante deſste, fablamos de la guerra, e de todas las coſsas que y deuen ſser guardadas, queremos aqui de zir, de los omes que captiuan en ella, ſsegund los ſsabios antiguos, lo departieron. E primeramente que quiere dezir captiuo. E como deuen ſser quitos. E deſs pues, quales ſson tenidos de los quitar. Otroſsi, como deuen ſser guardadas ſsus coſsas, mientra yoguieren en captiuo. E por quales razones, non ſse deuen perder, por tiempo, los bienes de los captiuos. E otroſsi, quales coſsas non deuen va ler, maguer las fagan los omes, mientra yoguieren en poder de los enemigos. E que derecho han los fijos que los omes fazen yaziendo en captiuo, en los bienes de ſsus padres, e de ſsus madres. E otroſsi como e en que tiempo pueden vſsar los herederos, de los bienes de aquellos, q̃ yazẽ en captiuo. E que aquellos q̃ captiuan por ſsu culpa, o por ſsu yerro, non de uen auer las franquezas, q̃ han los otros captiuos. E otroſsi, como los lugares que pierden los Chriſstianos, e deſspues los cobran, deuen auer aquellos derechos, que primero auian. E que derecho han en los captiuos, aquellos q̃ los ſsacan, o pagã algo por ellos. E por quales razones, los q̃ ſsacan a otros de captiuo, nõ les deuen demandar, aquello, que pagã por ellos.

CAptiuos e preſsos, como ꝗer que vna coſsa ſsean quãto en manera, de prendimiento cõ todo. eſsſso, grand departimiẽto ay entre ellos, ſsegund las coſsas q̃ deſspues les acaeſsce. ca preſsos, ſson llamados aquellos, que non reſsciben otro mal en ſsus cuerpos, ſsi no es quãto en manera de aquella priſsion, en que los tienẽ, o ſsi lieuan alguna coſsa c dellos en razon de coſsta que ayan fecho, teniendo los preſsos, o por daño que ayã reſscebido dellos, q̃riendo ende auer emienda. Pero con todo eſsſso, non los deuen matar luego a de ſsora, d deſspues que los touieren en ſsu po der nin dar les pena, ni fazer les otra coſsa, por que muerã. Fueras ende ſsi fueſsſsen preſsos por razon de juſsticia. e Ca de otra guiſsa, non touieron por derecho los antiguos que deſspues que el ome touieſsſsen preſso, que lo mataſsſsen, nin le dieſsſsen grand tormento: por que ouieſsſse de morir, ni lo pudieſsſsen vender ni ſseruirſse del como de ſsieruo ni deſsõrrarle la muger delante nin apartaſsſsen a ella del, nin a los | fijos, para vender los, a partiẽdo los vnos de otros. Pero eſsto ſse entiende de los pre ſsos, de vna ley, aſssi como quando fueſsſse guerra entre Chriſstianos. b Mas captiuos ſson llamados, por derecho, aquellos que caen en priſsion de omes de otra creẽcia. Ca eſstos los matan c deſspues que los tienẽ preſsos, por deſsprecio q̃ non han la ſsu ley, o los tormentã de crueles penas, o ſse ſsiruẽ dellos, como de ſsieruos, metiendo los atales ſseruicios, que querrian ante la muerte que la vida. E ſsin todo eſsto, non ſson Señores de lo que han, pechando lo a aquellos que les fazen todos eſstos males. O los venden, quãdo quieren. E a vn fazen mayor crueldad, que departẽ lo q̃ dios ayunto, aſssi como marido de muger, que ſse faze por ley, e por caſsamiẽto. E otroſsi eſstremã el ayũtamiẽto natural, aſssi como fijos de padres o de madres o hermanos, de hermanos o de los otros pariẽtes, q̃ ſson de vna ſsangre Otroſsi los amigos, q̃ es muy fuerte coſsa, de partir a vnos de otros: ca bien como el ayuntamiento del amor, paſsſsa e vẽce al linaje, e a todas las otras coſsas, aſssi es mayor la cuyta, e el peſsar, quãdo ſse partẽ. Onde por to das eſstas razones, e otras muchas, que ſsu fren, ſson llamados cõ derecho captiuos, por que eſsta es la mayor mal andança, q̃ los omes pueden auer en eſste mundo. d

QVitar deuẽ e los omes a los que yazen en captiuo por quatro razones. La primera, por que plaze a dios de auer ome dolor de ſsu Chriſstiano, ca ſsegun el dixo, aſssi lo deue amar como aſssi meſsmo, quanto en la fe. La ſsegunda, por moſstrar y piedad, que deuen auer los omes de aquellos que mal reſscibẽ, por q̃ ſson de vna natura, e de vna forma. La ter cera por razõ de auer gualardõ de dios, e de los omes, quãdo le fuere meneſster: ca biẽ aſssi como el querria ſser acorrido, ſsi yoguieſsſse en catiuo, bien aſssi deue el acorrer, al que en el yoguiere. La quarta, por fazer daño f a los enemigos, cobrando de ellos los que tienẽ preſsos de ſsupar te, ſsacãdo los del ſsu poder. Ca eſsta es coſsa en que yaze pro, e honrra a los que lo fazen, e los otros reſsciben por ello perdi da e mengua. E porende todos deuen acorrer a tal cuyta como eſsta, e dar y de lo ſsuyo, de grado, parando miẽtes en todas eſstas razones que de ſsuſso ſson dichas, e non ſse deuen agrauiar de lo que y dierẽ. Ca el auer paſsſsa ſsegũ el mundo, e pierde ſse, e non finca dello otra remembrança, ſsi non lo que es bien empleado. g E ſsin todo eſsto, deuen los omes parar mucho miẽtes e temer la palabra, que dixo nueſstro Señor, q̃ el dia del juyzio, dara gualardõ, a los q̃l vierã en carcel, e le acorrierã e pena a los q̃ non lo quiſsieran fazer.*

SAcar a los omes de captiuo, es coſsa que plaze mucho a dios, porque es obra de piedad, e de merced, e eſsta bien en eſste mũdo a los que la fazẽ ſsegũ moſstramos en la otra ley. E los debdos que fallarõ los antiguos, por q̃ los omes ſson mas tenudos de fazer eſsto ſson en cinco maneras. La primera, por ayuntamiento de la fe, anſsi como en la ley ſsobre dicha es moſstrado. La ſsegunda, por ayuntamiento del linaje. La tercera por poſstura. La quarta por Señorio, o por va ſsſsallaje. La quinta por amor de volũtad. Ca en eſstas cinco ſse encierran todos los debdos que han los omes vnos con otros, para acorrer ſse quando fueren cuytados. E porẽde, dezimos q̃ quãdo acaeſscieſsſse, que el fijo, h ſse alongaſsſse malicioſsamente de ſsacar de captiuo i al padre, o al pariente mas propinco, o a otro: tal como eſste, quãdo ſsaliere, puede deſseredar, | aqualquier de aquellos que no le quiſsieren ſsacar. E eſsto por dos razones. La vna, por que ſse mueſstran por cobdicioſsos, e dan a entẽder, que por qualquier manera, auian ſsabor de heredar lo ſsuyo, e de los que yazen captiuos. La ſsegunda, por que fazen muy grand crueldad, non ſse doliendo ome de ſsu linaje, que eſsta en ſserui dumbre, e en peligro de muerte. E eſsto meſsmo dezimos, de los que fueren adeudados por poſstura, aſssi como marido e muger: ca maguer ſson dos perſsonas, fazen ſse como vna, quinto en ayuntamiento natural. E porende a el que al otro vieſsſse yazer en tan grand cuyta como de catiuerio, E no lo quiſsieſsſse ſsacar, el q̃ ſsaliere, puede deſseredar a el otro de los derechos que deue auer, por razõ del caſsamiento. Otro tal ſseria, del que ouieſsſse debdo cõ otro, por poſstura: porfijandole, que pudieſsſse heredar lo ſsuyo, ſsegund ſse mueſstra en el titulo de los porfijamiẽtos: ca maguer eſste non es fijo natural, el porfijamiento gelo faze fazer con derecho, para ſsacar lo de captiuo, pues q̃ en el tiene mientes, para heredar lo ſsuyo: e ſsi non lo fizieſsſse, puede lo deſseredar por ello. E del Señor e del vaſsſsallo dezimos, q̃ eſstos ſson tenidos de ſsacar de captiuos vnos a otros. Ca el vaſsſsallo, b nõ tan ſsola mente es tenido de lo ſsacar por ſsu auer, mas a vn auẽturar el cuerpo a muerte o a priſsion para ſsacar lo. E ſsi lo pudieſsſse fazer, e non quiſsieſsſse ſsin la traycion que faria, por que deue morir quãdo el Señor ſsalieſsſse puede le con derecho tomar todo lo que ouiere. E el Señor otroſsi, que non quiſsiere ſsacar al vaſsſsallo de captiuo, que cayeſsſse en ſsu ſseruicio, podiẽdo lo fazer, en manera que non fueſsſse grande ſsu daño, c aſssi como perdiẽdo lo q̃ ouieſsſse, o grand partida dello, o menguando en la honrra de ſsu Señorio, ſsin el aleue que en ello faria, puede aquel vaſsſsallo, partir ſse del, d deſsnaturandoſse le, por eſsta razõ: e yr ſse a otro Señor, e fazer le guerra, e ſser en ſsu deſstruymiẽto, ſsin mala eſstãça deſsi. E el amigo otroſsi, que con otro ouieſsſse grãd amor de voluntad e nõ le quiſsieſsſse ayudar, en aquello q̃ le pudieſsſse quitar de captiuo: quãdo ende ſsaliere, puede le dezir mal e ante el Rey, moſstrãdo le que vale por ello menos. E de mas, ſsi alguna coſsa ouieſsſse de auer de lo ſsuyo, deue lo perder. Pero ſsi qualquier de la manera de los captiuos q̃ diximos, por mengua de non auer quiẽ los ſsacaſsſse, ſse murieſsſse en la priſsion deue eſstõce el rey: f o el que eſstuuieſsſse en ſsu lugar, tomar todo lo q̃ ouieſsſse, e mãdar lo meter en carta, al eſscriuano publico, e vender lo en almoneda, con cõſsejo del obiſspo, o del que touieſsſse ſsus vezes. E el precio que dello ouieren: dar lo: para ſsacar captiuos, por q̃ los ſsus bienes, nõ ſsean heredados, de aquellos q̃ le dexaron morir en captiuo, podiẽdo lo ſsacar, e non quiſsieron.

GVardados deuẽ ſser mucho todos los bienes de los captiuos, de miẽtra que ellos en captiuerio fueren, aſssi q̃ ninguno non gelos tome por fuerça, ni por engaño, ni en ninguna otra manera. Fueras ende, ſsi los tomaſsſsen, g para tornar los en pro dellos: ca el q̃ de otra guiſsa lo fizieſsſse, deue pechar doblado, lo q̃ dende leuare, ſsin la pena que ha de auer de forçador, ſsi lo tomo por fuerça: o de engañador, ſsi lo tomo por engaño. E eſstos bienes, como quier que todos los omes, ſson tenidos de los guardar, mayormente conuiene a ſsus parientes, mas propincos. Pero eſsto ſse entiende, ſseyen do omes de buen recabdo, e ſsin ſsoſspecha, que non ayan eobdicia de ſsu muerte, por razõ de heredar los ſsus bienes, o que ayã ſsabor que eſste mucho en captiuo, por que ſse aprouechen ellos de lo ſsuyo. E ſsi tales parientes non ouieſsſsen, | eſstonce deue el Rey, a o el que eſstuuiere en ſsu lugar, dar otros omes buenos, que los tomẽ, e los guarden: de manera, que non ſse pierdan, ni ſse menoſscaben. E ſsi eſstos propincos ſsobredichos, falſsedad fizieſsſsen, non queriẽdo dar a los captiuos ſsu derecho, o tomãdo mas para ſsi, de lo que deuieſsſsen, deuẽ lo pechar doblado: e demas perder el derecho b que deuian auer en heredar lo ſsuyo. Mas ſsi fueſsſsen eſstraños, deuen lo pechar ſsenzillo: c e otro tãto de lo ſsuyo. E la manera en que han de reſscebir eſstos bienes, tan bien los parientes como los otros, que los reſsciban por eſscrito: d e ante los teſstigos, nombrãdo quantas ſson las coſsas que reſsciben, e quales, por que puedã dar cuenta, e recabdo, quando gelo demandarẽ, que fizierõ dellas. Otroſsi deuẽ fazer a dereçar los heredamientos, que fueren rayzes, labrãdo los, e e aliñando los, porq̃ ayan ende pro, ſsus dueños. E lo al que fuere mueble, otroſsi, poniẽdo lo en recabdo, en tal manera, que ſse aprouechẽ dello, los cuytados, que yazen en captiuo. E los que de otra guiſsa los dexaren perder, non los aliñando, deuen pechar otro tanto de lo ſsuyo, quanto fueſsſse aquello q̃ por ſsu culpa ſse perdio. E ſsi de lo q̃ dende leuaſsſsen, non dieſsſsen cuẽta derecha, deuen pechar doblado el menoſscabo, e de mas auer pena, ſsegund fueſsſse el fecho, por furto, o por fuerça, o por engaño.