BIen por bien, e mal por mal recibiẽdo los omes ſsegund ſsu mereſscimiento es juſsticia complida q̃ faze mãtener las coſsas en buen eſstado. E como quier que eſsto ſsea meneſster en todos los fechos, ſseñaladamẽte cõuiene eſsto mucho ẽ los dela guerra. Onde pues que enlos titulos ante deſste, auemos fablado delas enmiẽdas, que los omes deuen recebir, por los daños que los omes reciben enlas guerras, e de la parte que deuen auer de lo que ganaren. Queremos aqui dezir delos gualardones, que les deuen ſser dados por los buenos fechos, que fizieren guerreando. E moſstraremos que coſsa es gualardon. E quien lo deue fazer, e a quien, e en que tiempo, e aque tiene pro, e de quãtas maneras es. E ſsobre que coſsas deue ſser fecho.

GValardon es bien fecho, q̃ deue ſser dado francamente alos que fueren buenos enla guerra, por razon de algund bien fecho ſseñalado que fizieſssẽ enella. E deue lo dar el Rey, o el Señor, o el cabdillo dela hueſste alos que lo mereſscen, o a ſsus fijos, c ſsi ſsus padres non fueren biuos. E deue ſser tal el gualardon, e dado en tiempo que ſse pueda aprouechar del, aquel, aquien lo diere.

DEpartierõ los ſsabios, que la natura d es virtud que eſsta encer rada dentro enlas coſsas, e faze a cada vna obrar aſssi como conuiene, ſsegund el ordenamiento q̃ Dios puſso en ellas. E eſsta es en el ome, en dos maneras. La vna delo que vee, e ſsiente de fuera, aſsſsi como peſsarle, e auer miedo, de aquello que entiende quel podra venir daño, e plazer le delo quel pienſsa, que le verna bien. Mas lo que eſsta dẽtro enel meſsmo, es quando obra dela virtud que ha en ſsi non por miedo, ni por amor, que aya de ninguna coſsa: mas ſseñaladamente, por fazer bien. E porende como quier que mereſscen buenos gualardones los que diximos que ſse acabdillan bien, en fecho de guerra por ſsus mayorales, o que fazẽ, fechos ſseñalados, enlas guerras, o atẽdien do de auer biẽ de aquellos, aquien ſsiruẽ: o recelãdo ſse de recebir mal ſsi mal fizieſsſsen. Mucho mas tuuierõ por biẽ los antiguos que lo mereſscen los que ſson bien acabdellados, e fazen los grandes fechos por ſsi meſsmos: e non por miedo de pena, ni por cobdicia de gualardon que eſsperen auer: mas por fazer lo mejor, por bondad que han en ſsi, naturalmente. E por eſsſso atales como eſstos, puſsierõ gualardones ſseñalados, por que ellos ſse ſseñalan aſssi faziendo lealtad, e dexauan buena ſseñal e alos que dellos vienen: bien aſssi como dieron penas ciertas alos que contra eſsto fizieren por el yerro, e la falſsedad que faziã por que ellos non tan ſsolamente fincauan amanzillados mas aun los que dellos venian. Ca dar gualardon alos que bien fazen, es coſsa que conuiene mucho a todos los omes en que ha bondad, e mayormente alos gran des Señores, que hã poder delo fazer. Porque en gualardonar los buenos fechos, mueſstra ſse por conoſscido | el que lo faze: e otroſsi por juſsticiero. Ca la juſsticia non es tan ſsolamente en eſscarmentar los males: mas aun en dar gualar don por los bienes. a E demas deſsto naſsce ende otra pro. Ca da voluntad a los buenos, para ſser toda via mejores, e alos malos b para enmẽdar ſse. E quando aſssi noõ ſse fizieſsſse, vernia ende todo el contra rio. E como quier que de muchas maneras feã los buenos fechos, por que merez can gualardõ aquellos que los fazen, ſseñaladamente lo deuen auer, por los que ſson fechos enlas guerras. c E porẽde, antiguamẽte los nobles omes de Eſspaña d que ſsupieron mucho e de guerra, como biuieron ſsiempre en ella, puſsieron ſseñala dos gualardones alos q̃ bien fizieſsſsen, aſsſsi como adelante ſse mueſstra.

LOs gualar dones, que mereſscen los que ſson bien acabdellados e fazen los grandes fechos, en las guerras: ſsõ en dos maneras. La primera es, ſsobre bondades ciertas, q̃ los omes fazen ſsegũd los fechos que les acaeſscen. La ſsegunda, por aquellos que los han de gualardonar, E eſsta primera que es delos gualardones ciertos, ſse parte en tres maneras. La primera, quando el ome recibe gualardon, ſsin perdida que aya fecho. La ſsegunda, quando gelo dan por perdida que recibe. La tercera, quando le gualardonan el bien que faze, mas de razon. E nos fablaremos enlas leyes deſste titulo, de cada vna ſsegund ellos departieron. E primeramente delos gualar dones q̃ ſson ciertos. E de ſsi, la pena que deuẽ auer, los que eſsto pudieron fazer, e nõ quiſsieron.

CIertos gualardones puſsieron los antiguos, a los que fizieſsſsen buenos fechos, e ſseñalados enlas guerras, aſsſsi como diximos de ſsuſso, e mayormente aquellos q̃ trabajaſsſsen en lealtad. E eſstos gualardones ſson en tres maneras, ſsegũd dize enla ley ante deſsta. El primero dellos es, quando algunos non reciben perdida, e paſsſsan muy grand peligro, aſsſsi como quando alguno fueſsſse bien mã dado en guerra, a ſsu ſseñor: e ſsiruieſsſse en ella lealmente: tal ſseruicio como eſste, deue gelo el Señor gualardonar, gradeſsciẽdo gelo de ſsu palabra: e faziendo le bien de manera que ſse tenga por ayudado, e por amado del tambien, como quando le fizieſsſse el contrario deſsto, le deue caſstigar dello ſsi pudiere: e ſsi non partir lo de ſsi. Ca ſsegũd dixeron los ſsabios antiguos enel mundo non ay tal enemigo como el de ſsu caſsa. f E porende le deue alongar de ſsi el ome quanto pudiere: de manera que el vaſsſsallo, non aya de errar, nin el Señor non reciba daño del. Mas ſsi el ſseruicio fueſsſse en algund fecho de armas que ouieſsſse con ſsus enemigos, en que le ayudaſsſse por ſsus manos a vencer, e honrrarſse dellos: aſssi como derribando la ſse ña del cabdillo dela otra parte: porq̃ los q̃ cõ el fueſsſsẽ ouiſssẽ ende ſser vẽcedores, deue le doblar todo el bien q̃ ante le fazia. E ſsi eſsto non fizieſsſse, auiẽdo poder de lo fazer, deue le tirar el Señor g todo el bien fecho, q̃ del auia, e quitar lo de ſsi, deshon rradamẽte, porque moſstro, que nõ auia ſsabor, de honrrar le de ſsus enemigos. Mas ſsi le mataſsſse el cauallo, porque ouieſs ſse de ſser preſso el cabdillo ſsobredicho, o el lo priſsieſsſse por ſsu mano, o le mataſsſse, a tal como eſste deue le ſsu ſseñor heredar: o fazer otro bien de ſsu auer, porq̃ pueda ſsiempre beuir honrradamente. E demas dar le las armas, e el cauallo de aquel que priſsio, o mato, aſssi como tuuierõ por biẽ Que el que eſsto nõ fizieſsſse, pudiendo lo fazer, que non tan ſsolamente lo quitaſsſse de ſsi, e le tiraſsſse ſsu biẽ fecho: mas aun heredamiento, ſsi gelo ouieſsſse el dado, o otro ome de ſsu linaje. Porq̃ ſse mueſstra, que aquel no ouo ſsabor que el fueſsſse heredado delo de ſsus enemigos. E ſsi por auentura heredado non le ouieſsſse, deue fincar dende adelante por ſsu enemigo, dando le primeramente por torpe, e prouando gelo, e ſsi fueſsſse eſste ſseruicio, en acorriendo a ſsu Señor, dãdo le el cauallo, ſsi le ouieſsſsen el ſsuyo muerto: e ſsacando lo luego de mano de ſsus enemigos, o deſspues de otra priſsion, h en q̃ yoguieſsſse eſste deuia auer gualardon ſseñalado de heredamiento, o de otro biẽ fecho, por q̃ biua ſsiẽpre hõrrado: aſssi como diximos, | e los q̃ del vinieſsſsen. a Biẽ aſssi como quãdo eſsto nõ fizieſsſse, fincaſsſse por traydor: e deue morir por ello, como aquel q̃ pudiera guardar a ſsu Señor, b de muerte, o de priſsion: o nõ quiſso. E ſsi nõ lo pudieſsſsen auer, para fazer del juſsticia deue perder quãto q̃ ha: e nunca auer bien fecho, los q̃ del vinierẽ: de aq̃l a quiẽ fizo el yero, cuyo vaſsſsallo era: ni de los de ſsu linaje

PErdidas fazẽ los omes en guerras, por q̃ mereſscen auer gualardon, con lo que cobran. E como quier q̃ eſsto ſsea, como en manera de gualardõ: por perdida: toda via entiẽdeſse, q̃ deue ſser mejor, q̃ lo que perdio: por q̃ la perdida fue en guerra, ca de otra guiſsa nõ ſseria gualardõado, e eſsto auiene quãdo a alguno muere el cauallo, o otra beſstia, andando en guerra, en ſseruicio de ſsu Señor, nõ muriẽdo, nin gelo matãdo, en fecho de armas: mas por enfermedad o por otra ocaſsion q̃ auinieſsſse. Ca tal como eſste, ſsegund fuero antiguo de Eſspaña, deuen gelo pechar tã bueno. o mejor. Mas ſsi gelo mataſsſsen en fecho de armas: ayudando a honrrar ſsu Señor, o vẽcer a ſsus enemigos: deuele pechar aquel cuyo vaſsſsallo fuere, otro q̃ vala tanto e medio, o auer para cõprar lo. E ſsi lo perdieſsſse am parando a ſsu Señor, deue le dar otro por el q̃vala dos tãto. c E eſsſso miſsmo ſseria de las armas de ſsu cuerpo, q̃ en tales fechos como eſstos perdieſsſse. E ſsi cayere en captiuo, deue le el Señor guiſsar, por todas las maneras q̃ pueda, q̃ lo ſsaque de alli. Ca muy grãd caherio le ſseria, ſsi dexaſsſse mucho el vaſsſsallo, d yazer en priſsion, en poder delos enemigos, q̃ a el ouieſsſse ſsacado della, e q̃ le ouieſsſse ſseruido, lealmente, cõtra ellos, buſscando le ſsu honrra, e guardã do le de ſsu daño. Pero ſsi con todo eſsſso, Dios le dieſsſse vẽtura, q̃ acabaſsſse hõrra, en guarda de ſsu Señor, en alguno de los fechos, que deſsuſso diximos: como quier q̃l pechaſsſsen lo q̃ perdio, ſsegun dicho es cõ todo eſsſso, non deue perder los otros gualardones, q̃ deue auer, ſsegund q̃ diximos enla ley ante deſsta, biẽ como recibiria las penas q̃ enella dize, ſsi non lo fizieſsſse. Mas ſsi en qualquier deſstos fechos: q̃ en eſstas leyes diximos, acaeſscieſsse, q̃ ouieſsſse de perder miembro, q̃ fueſsſse en afeamiento de ſsu figura, o en menguamiẽto de ſsu obra: deuel ſsu ſseñor fazer por ello biẽ ſseñalado, cõ q̃ pueda guareſscer en ſsu vida, de guiſsa q̃ nõ ande pobre. Ca muy grãd derecho es, q̃ le tire pobreza en eſste mũdo: pues q̃ laverguẽça q̃ el recibio: nõ le puede tirar. Pero ſsi lo mataſsſsen en algu nos deſstos fechos, q̃ el gualardon q̃ el Se ñor le auia a dar, ha de ſser dado a ſsus fijos o a ſsu muger, e e ſsi non los ouiere, al otro mas propinco pariente, q̃ del fincare. E ſsi murieſsſse con lengua, o ante q̃ en aquel fe cho entraſsſse, puſsieſsſse con ſsu Señor: q̃ por qualquier deſstos fechos, le dieſsſse gualardõ ſseñalado en aquella manera, lo deue deſspues el Señor cõplir, q̃ la poſstura fue, o el teſstamento, q̃ el muerto fizo. E los ſse ñores q̃ en eſstas coſsas q̃ diximos erraſsſsen a ſsus vaſsſsallos: ſsin la grand mal eſstança, q̃ farian, puedẽ gelo ellos meſsmos, ſsi biuieren demãdar, o los q̃ dellos vinieren por corte del Rey. Aſssi como las coſsas q̃ ſson ſseruidas, e merecidas: e nõ ſson galar donadas, ni pagadas, ſsegund deuen, por me recimiento, o por juſsticia. E como quier q̃ atales gualardones deuen fazer los Señores a ſsus vaſsſsallos. Pero eſsto non ſse entiende, ſsi non de aquellos, que han de q̃ gelo cũplan. Mas por eſsſso nõ fincan los otros eſscuſsados, de nõ fazer, lo mas que pudieren, en gualardonar eſstos ſseruicios ſsobredichos. Mas la demanda que deſsuſso diximos, q̃ pueden fazer los vaſsſsallos a los Señores: non ſse entiẽde cõtra aquellos, que quieren dar gualardon, e non pueden. f Mas contra los otros, que pudi ren, e non quiſsieren.