DEbdo de ayuntamiento de amor, han los omes cõ ſsus mugeres: masdeb do de ayuntamiento de linaje, eſste han derechamente con ſsus fijos, mas que con los otros parientes. Onde pues que enel titulo ante deſste moſstramos qual deue el pueblo ſser en guardar al Rey, en ſsu muger e en ſsus fijas, e en las otras mugeres q̃ andan cõ ellas. Queremos aqui dezir: qual conuiene que ſsea en guardar le en ſsus fijos, e en los otros ſsus parientes. E moſstra remos como deue ſser fecha eſsta guarda. E por que razones, e en q̃ coſsas, e q̃ bien e pro viene della, quãdo bien ſse faze, e q̃ daño, quando non es fecha como deue e q̃ pena mereſscen los que yerran enella.

ASſsi como el pueblo es tenudo de conoſscer, e de amar, e de temer, e de honrrar, e de guardar al Rey, por Dios, cuyo lugar tiene en tierra. e otroſsi naturalmente por que es Señor, e por las otras debdas que diximos, aſssi ſsõ tenudos de fazer todas eſstas coſsas a ſsus fijos por razon del. Ca ſsegũd los ſsabios antiguos moſstraron el padre e el fijo, d aſssi ſson como vna perſsona, pues q̃ del es engẽdrado, e reſscibe ſsu forma, e es le naturalmẽte ayuda, e esfuerço en ſsu vida: e deſspues de ſsu muerte ſsu remembrança, por que finca en ſsu lugar. Onde por todas eſstas razones, los deuen | hõrrar, e guardar, aſssi como a el de muer te, e de ferida, e de todas las otras coſsas, a de q̃ les pudieſsſse venir deshonrra, o daño, o mal de aquellos que de ſsuſso diximos, de que el rey miſsmo deue ſser guar dado, e mayormente aquel que deue ſser Rey. E eſsto por dos razones. La vna por el padre que es Señor. La otra, por el Señorio del reyno para que dios lo eſscogio, quando quiſso que naſscieſsſse primeramente, que los otros ſsus hermanos. E porende, en todas coſsas, le deuẽ guardar a eſste, aſssi como a ſsu padre. E quien fueſs ſse contra el deue auer tal pena, como ſsi al padre meſsmo lo ouieſsſse fecho: como de ſsuſso diximos. Fueras ende, ſsi el quiſsieſsſse matar, o prender, o ferir, o desheredar a ſsu padre. b Ca eſstonce, qualquier coſsa que fizieſsſsen los vaſsſsallos, por razon de defender ai Rey ſsu Señor, non aurian porende eſsta pena ſsobredicha. E eſsto es, porque el Señor natural deue ſser guardado ſsobre todas las coſsas. e eſsſso miſsmo dezimos, delos otros fijos, ſsi alguna deſstas coſsas de ſsuſso dichas quiſsieſsſsen fazer, contra el Rey ſsu padre, o contra ſsu hermano el mayor. Otro tal dezimos, ſsi el hermano mayor. o algũo delos otros fijos del Rey, fizieſsſsen alguna deſstas coſsas ſsobredichas contra la Reyna ſsu madre. Fueras ende ſsi ella ouieſsſse fecho tal yerro, que el rey miſsmo, e ellos, lo ouieſsſsen de caloñar. Ca ſsobre tal razon como eſsta, qualquier que al rey ayudaſsſse fazien dolo por ſsu mandado, non auria culpa, nin caeria enla pena de ſsuſsodicha. E quiẽen otra manera mataſsſse a ſsabiendas, o firieſsſse, o priſsieſsſse alguno delos otros fijos del Rey, faria traycion, e deue morir por ello. E ſsi non lo pudieren fallar, ha de per der todo lo que ouiere, c e ſser deſsterrado para ſsiempre.

MAyoria den naſscer prime|ro, a es muy grand ſseñal de amor que mueſstra Dios a los fijos de los Reyes, aquellos que el la da entre los otros ſsus hermanos, que naſscen deſspues del. Ca aquel aquien eſsta honrra quiere fazer bien da a entender que lo adelanta, e lo pone ſsobre los otros, por q̃ le deuen obedeſscer, e guardar, aſssi como a padre, e a Señor. E que eſsto ſseaverdad, prueua ſse por tres razones. b La primera naturalmente. La ſsegunda por ley. La tercera por coſstumbre. Ca ſsegun natura, pues que el padre, e la madre, cobdician auer linaje que herede lo ſsuyo, aquel que primero naſsce, e llega mas ayna, para complir lo que deſsſsean ellos, aquel por derecho deue ſser mas amado dellos: e lo ha de auer. E ſsegun ley ſse prueua, por lo q̃ dixo nueſstro Señor Dios, c a Abraham quando le mãdo (como prouando le) que tomaſsſse ſsu fijo Yſsaac el primero: q̃ mucho amaua, e le degollaſsſse por amor del. E eſsto le dixo por dos razones. La vna, por que aquel era el fijo que mas amaua, aſssi como aſssi meſsmo, por lo que deſsuſso diximos. La otra, por que Dios le auia eſscogido por ſsanto, dquando quiſso que naſscieſsſse primero, e por eſsſso le mando, que de aquel le fizieſsſse ſsacrificio, Ca ſsegund el dixo a Moyſsen, e en la vieja ley, todo maſsculo que naſscieſsſse primeramente, ſseria llamado coſsa ſsanta de Dios. E que los hermanos, le deuen tener en lugar de padre ſse mueſstra, por q̃ el ha mas dias que ellos, e vino primero al mundo. E que le han de obedeſscer como a Señor: ſse prueua por las palabras, que dixo Yſsac, f a Iacob ſsu fijo, quando le dio la bendicion, cuydando que era el mayor: tu ſseras ſseñor de tus hermanos e ante ti ſse encoruaran los fijos de tu ma dre. E aquel que bendixeres ſsera bendito, e aquel que maldixeres caer le ha mal dicion. Onde, por todas eſstas palabras, ſse da a entender, que el fijo mayor, g ha po der ſsobre los otros ſsus hermanos, aſssi como padre, e Señor, e que ellos en aquel lugar le deuen tener. Otroſsi ſsegun antigua coſstumbre: como quier que los padres, comunalmente, auian piedad de los otros fijos, non quiſsieron que el mayor lo ouieſsſse todo, mas que cada vno dellos ouieſsſse ſsu parte. Pero con todo eſsſso, los omes ſsabios, e entendidos, catando el pro comunal de todos, e conoſsciendo que eſsta particion, non ſse podria fazer en los reynos, que deſstruydos non fueſsſsen, ſsegun nueſstro Señor Ieſsu Chriſsto dixo, h que todo reyno partido ſseria eſstragado, touieron por derecho | q̃ el ſseñorio del reyno, nõ lo ouieſsſse ſsi nõ el fijo mayor, a deſspues dela muerte de
| ſsu padre. a E eſsto vſsaron ſsiempre, b en todas las tierras del mundo, do quier que el Señorio ouieron por linaje: e mayormente en Eſspaña. c | E por eſscuſsar muchos males que acaeſscieron: a e podrian aun ſser fechos puſsieron que el Señorio del reyno heredaſsſsen ſsiempre aquellos, que vinieſsſsen por la liña derecha. E porende eſstableſscieron, que ſsi fijo varon, by non ouieſsſse, la fija mayor c heredaſsſse el reyno. E aun mandaron, que ſsi el fijo ma yor murieſsſse, ante que heredaſsſse, ſsi dexaſsſse fijo o fija, d que ouieſsſse de ſsu muger legitima, que aquel, o aquella lo ouieſsſse, e non otro ninguno. Pero ſsi todos eſstos falleſscieſsſsen, deue heredar el reyno, el mas propinco pariente, e que ouieſsſse,
| ſseyendo ome para eſsto: a non auiendo fe | cho coſsa, a por q̃ lo deuieſsſse perder. Onde todas eſstas coſsas es el pueblo tenudo de guardar, ca de otra guiſsa, non podria el rey ſser complidamente guarda do, ſsi ellos aſssi non guardaſsſsen el reyno. E porende, qual quier que contra eſsto fi zieſsſse, faria traycion conoſscida, e deue auer tal pena, como de ſsuſso es dicha, de aquellos que deſsconoſscen Señorio al rey.

AViene muchas vezes que quan do el Rey muere, finca niño el fijo mayor, que ha de eredar, e los mayores del reyno, cõtienden ſsobre el, quien lo guardara, faſsta que aya edad. E deſsto naſscẽ muchos males. Ca las mas vegadas, aquellos que le cobdician guardar, mas lo fazen por ganar algo con el: apodedarſse de ſsus enemigos, q̃ non por guarda del Rey, nin del reyno. E deſsto ſse leuantã grandes guerras, e robos, e daños, q̃ ſse tornan en grand deſstruymento de la tierra. Lo vno por la niñez del Rey que entienden que non gelo podra vedar. Lo al, por el deſsacuerdo que es entre ellos, que los vnos puñan de fazer mal a los otros quanto pueden. E porende los ſsabios antiguos de Eſspaña, que cataron todas las coſsas muy lealmẽte, e las ſsopieron guardar, por toller todos eſstos males, que auemos dicho, eſstablecierõ que quando fincaſsſse el Rey niño, ſsi el padre dexado ouieſsſse omes Señalados, q̃ lo guardaſsſsen, mãdandolo por carta. o por palabra, q̃ aquellos ouieſsſsen guarda del, e los del reyno fueſsſsen tenudos de los obedeſscer, en la manera q̃ el Rey, lo ouieſsſse mandado. Mas ſsi el Rey finado, deſsto non ouieſsſse fecho mandamiento ningu no, eſstonce deuen ſse ayuntar alli do el Rey fuere, todos los mayorales del reyno, aſssi como los perlados, e los ricos omes, a e los otros omes buenos, e hõrrados de las villas. E deſsque fueren ayuntados, deuen iurar todos ſsobre ſsantos Euangelios, que caten primeramente ſseruicio de Dios, e honrra e guarda del Señor que han, e pro comunal de la tierra del Reyno. F ſsegund eſsto, eſscojan tales omes, en cuyo poder lo metan, que le guarden bien, e lealmente, e que ayan en ſsi ocho coſsas. La primera, que teman a Dios. La ſsegunda que amẽ al Rey. La tercera, que vengan de buen linaje. La quarta, que ſsean ſsus naturales. La quinta, ſsus vaſsſsallos. La ſsexta, q̃ ſsean de buen ſseſso. La ſseptima, q̃ ayan buena fama. La octaua q̃ ſsean tales q̃ non cobdiciẽ heredar, b lo ſsuyo, cuydando que hã derecho euello deſspues de ſsu muerte, e eſstos guardadores, deuen ſser vno. o tres. o cinco, nõ mas por que ſsi alguna vegada deſsacuerdo ouieſsſse entre ellos: aquello en que la mayor parte ſse acordaſsſse, fueſsſse valedero. E deuen iurar, que guarden al Rey ſsu vida e ſsu ſsalud: e que fagan, e alleguen pro, e honrra del, e de ſsu tierra, en todas las ma neras que pudieren, e las coſsas que fueſsſsen a ſsu mal, e a ſsu daño, q̃ lasdeſsuiẽ, e las quitẽ en todas guiſsas. E q̃ el Señorio guardẽ, q̃ ſsea vno, e q̃ nõ lo dexẽ partir, nin enagenar en ninguna manera, mas q̃ lo acrecienten quãto pudierẽ, con derecho. E q̃ lo tengan en paz, e en juſsticia faſsta q̃ el Rey ſsea de edad de veynte años, c e ſsi | fuere fija, la que ouiere de heredar, faſsta que ſsea caſsada. a E que todas eſstas coſsas, faran, e guardaran bien, e lealmente, aſssi como de ſsuſso ſson dichas. E deſspues que eſsto ouieren iurado deuen meter al Rey en ſsu guarda, de manera que faga con conſsejo dellos todos los grandes fechos que ouiere de fazer. E cõtinuamente deuen tener tales omes conel, que ſsepã moſstrar le aquellas coſsas, porq̃ ſsea bien coſstumbrado, e de buenas maneras, aſssi como de ſsuſso ſson dichas, en las leyes que fablan deſsta razon, E todas eſstas coſsas ſso bre dichas dezimos, que deuen guardar e fazer, ſsi acaeſscieſsſse que el Rey perdieſsſse el ſsentido, b faſsta que tornaſsſse en ſsu memoria, o finaſsſse. Pero ſsi auenieſsſse que al rey niño fincaſsſse madre, c ella ha de ſser el primero, e el mayoral guardador ſsobre los otros, porq̃ naturalmẽte ella le deue amar: mas q̃ otra coſsa, por la lazeria, e el affan que lleuo trayendolo en ſsu cuerpo e de ſsi criãdolo. E ellos deuen la obedeſscer. como a Señora, e fazer ſsu mandamiento. en todas las coſsas, que fueren a pro del Rey, e del reyno. Mas eſsta guarda deue auer, en quanto non caſsaſsſse, e quiſsieſsſse eſstar con el niño. Onde los del pueblo, q̃ non quiſsieſsſsen eſstos guardadores eſscoger, aſssi como ſsobre dicho es, o deſspues q̃ fueſsſsen eſscogidos, nõ los quiſsieſsſsen obedeſscer, non faziendo ellos porq̃ farian traycion conoſscida, por que dariã a entẽder, q̃ nõ amauã guardar al rey, nin al reyno e porẽde deuen auer tal pena, ſsi fuerẽ omes hõrrados, han de ſser echados dela tierra, para ſsiẽpre, e ſsi otros, deuẽ morir por ello. Otroſsi dezimos, q̃ q̈ndo algu no delos guardadores erraſsſse en alguna delas coſsas, q̃ es tenudo de fazer, en guar da del Rey, e dela tierra, que deue auer pe na, ſsegund el fecho que fiziere.