FIjos, c ſsegũd la ley llamã aquellos que naſscen de derecho caſsamiẽto. Onde pues que enel titulo ante deſste, fablamos de qual deue el rey ſser a ſsu muger, q̃remos aqui dezir, qual ha de ſser a ſsus fijos, que ha della. E moſstrar como los deue amar e guardar, e porq̃ razones, e como los ha de criar, e en que manera. E otroſsi como los ha de enſseñar, e de q̃ coſsas, e en q̃ tiẽpo, e como ſse deue ſseruir dellos, e de ſsi como les deue fazer biẽ, e caſstigar quando erraren.

INfãtes d llamã ẽ Eſspaña, e alos fijos delos reyes. Ca ellos deuẽ ẽ ſsi ſser nobles e de buenas maneras, e ſsin ninguna mal eſstãça por razõ dela nobleza, que les viene de parte del padre, e dela madre. E tomaron eſste nome, de infans, que es palabra de latin, q̃ quier tãto dezir, como moço menor de ſsiete años, f q̃ es ſsin pecado, e ſsin manzilla. E porende, deuẽ los reyes puñar, que ſseã ſsus fijos atales, e amar los mucho. E eſste amor, deue auer por dos razones. La primera, porque vienẽ del, e ſson como miembro de ſsu cuerpo. La ſsegũda, que por remẽbrança, fincan en ſsu lugar, deſspues de ſsu muerte para fazer aquellas coſsas de biẽ, q̃ el era tenudo de fazer. E aun | amor, les deue auer ſseñaladamente q̃ cõ uiene mas a rey, que a otro ome. E eſsto es quel deue plazer q̃ ſsus fijos ſsean mejores, que el, nõ porq̃ el faga por ellos coſsa que le eſste mal, nimẽgue en ſsu honrra mas ſsi ellos ſsopieren ſser tan buenos en ſsi que le vençan de bondad, deue le mucho plazer e gradeſscerlo a dios. E quando eſsta manera pujare el linaje ſsera ſsiempre de bien en mejor. E ſsobre tal razon, dixo el Rey Salomõ, a q̃ grand loor, e grã de honrra, era al padre, de ſser el fijo ſsabidor, e bueno. Onde el rey q̃ deſsta guiſsa a ma ſsus fijos, ha les verdadero amor, lo vno ſsegũd natura porq̃ vienẽ del lo al ſsegũd bõdad, q̃riẽdo que ſsean buenos.

FEmencia grande deue el Rey auer, en bien criar ſsus fijos con grand bondad e muy limpiamente. E eſsto por dos razones. La vna dellas es, ſsegũd natura. La otra ſsegund entendimiento. ca naturalmente, b todas las coſsas que hã fijos, ſse trabajan delos criar, e delos abon dar, delo que les es meneſster, quãto mas pueden cada vna ſsegund ſsu natura. E ſsi eſsto fazen las animalias, que non han en rendimiento cumplido, mucho mas lo deuen fazer los omes, c en quien yaze ſsaber e conoſscer, e mayormẽte los Reyes, porque todos ſsus fechos d hã de ſser cũplidos e abondados, mas que de todos los otros omes. E quando los fijos fuerẽ aſssi criados, con grand abondo, e creſscẽ porende mas ayna, e ſseran mas ſsanos, e mas rezios, e aurã mas rezios coraçones. Ca aſssi como fueren creſsciendo, f yran toda via metiendo mientes a las coſsas mayores, e oluidaran las menores, pues que ouieren abondo dellas. La otra razon que es ſsegund entendimiento, que ſsean criados muy limpiamente, e con apoſstura. Ca muy guiſsada coſsa es que los fijos delos Reyes, ſsean limpios, e apueſstos, en todos ſsus fechos, lo vno por fazer los mas nobles en ſsi miſsmos: e lo al, por dar buen enxemplo alos otros. E para eſsto ha meneſster, que la compaña, que los ouiere a criar, ſsean mucho apueſstos, e limpios, pues que los fijos de los Reyes, dellos lo han a deprẽder. Onde el Rey, que deſsta guiſsa nõ fizieſsſse criar ſsus fijos recebiria dos daños, el vno es peſsar, que dende auria quãdo erraſsſsen por algunas coſsas ſsobre dichas, e el otro, que ſseria por ſsu culpa, e conteſscer le ya, ſsegund dixeron los ſsabios antiguos que el daño que el ome recibe, por ſsu mereſscimiento, que de ſsi miſsmo deue auer querella, e no de otro.

FAzer deue el Rey guardar ſsus fijos en dos maneras. La primera, que non fagan contra ellos, nin les digã coſsa que ſsin razon ſsea, porque ellos menguaſsſsen ſsu bondad, ni en ſsu honrra. La ſsegunda, q̃ non conſsientan a ellos que fagan, nin digan coſsa que les eſste mal, ni de que les venga daño,. Ca todo el amor, ni la criãça, q̃ diximos ẽ eſstas otras leyes, nõ les valdria nada, ſsi la guarda deſsta guiſsa nõ fue ſsſse. e los q̃ primeramente deuẽ fazer eſsta guarda, ha de ſser el Rey, e la Reyna. E eſsto es en dar les amas ſsanas, e bien acoſstumbradas, e de buẽ linaje ca bien aſssi como el niño ſse gouierna, e ſse cria enel cuerpo dela madre faſsta que naſsce, otroſsi ſse gouierna y ſse cria del ama, deſsde que le da la teta, faſsta que gela tuelle: e por que el tiempo deſsta criança, es mas luengo, que el dela madre: porende, non puede ſser que non reciba mucho del contenente e de las coſstumbres del ama. g Onde los ſsabios antiguos, que fablaron en eſstas coſsas naturalmente, dixeron que los fijos delos Reyes, deuen | auer atales amas a, que ayã leche b aſsſsaz, e ſsean bien acoſstumbradas, e ſsanas, e fermoſsas, e de buen linaje, e de buenas coſstumbres: e ſseñaladamente que non ſsean muy ſsañudas. Ca ſsi ouieren abondança de leche, e fueren bien complidas e ſsanas, crian los niños ſsanos, e rezios. E ſsi fueren fermoſsas, e apueſstas, amar las han c mas los criados, e auran mayor plazer, quando las vieren, e dexar los han mejor criar: e ſsi non fueren ſsañudas, criar los han mas amoroſsamente, e con mãſsebũbre, d que es coſsa que hã mucho meneſster los niños para creſscer ayna. Ca delos ſsoſsaños, e delas feridas, podriã los niños tomar eſspanto, porque valdrian menos, e reſscibiriã ende enferme dades, o muerte. Onde el Rey que deſsta guiſsa non los fiziere guardar, venir le ya grãd daño, como que reſscibiria, grand peſsar, de la coſsa, que reſscebir eſsperaua grand plazer.

NIños ſseyendo los fijos de los Reyes, ha meneſster que los fagã guardar, el padre e la madre, en la manera que diximos en la ley ante deſsta. mas deſspues que fuerẽ moços, cõuiene, que les den ayos, que los guarden, e los a feyten en ſsu comer, e en ſsu beuer, e en ſsu folgar, e en ſsu contenente: de manera, que lo fagan bien, e apueſstamente, ſsegund que les conuiene. E ayo tanto quiere dezir en lenguaje de Eſspaña, como ome, q̃ es dado para nudrir moço, e ha de auer toto ſsu entendimiento, para moſstrarle como faga bien E dixeron los ſsabios, que tales ſson los moços, para aprender las coſsas, mientra ſson pequeños, como la cera blãda, quãdo la ponẽ enel ſsello figurado, por q̃ dexa enel ſsu ſseñal. E por ende los ayos, deuẽ moſstrar alos moços, miẽtra ſson pequeños, q̃ aprẽdan las coſsas ſsegũd cõuiene. Ca eſstõ ce, las aprenden ellos, mas de ligero quãdo las reſscibẽ en vno cõ la criãça, e e fin cãſse les ſsiẽpre mas en las volũtades para ſseles venir emiente. Mas ſsi gelas quiſsieſsſsẽ moſstrar quãdo fueſsſsen mayores, e comẽ çaſsſsen ya f a entrar en mãcebia, nõ lo podriã fazer tã de ligero amenos de los en blãdeſscer, de grãdes premias: e aun q̃ las aprendieſsſsen eſstõce, oluidar las yan mas ayna: por las otras coſsas q̃ aurian ya vſsadas. Onde por todas eſstas razones deuẽ los Reyes querer biẽ guardar ſsus fijos e eſscoger tales ayos g q̃ ſsean omes de buẽ linaje, e biẽ acoſstũbrados, e ſsin malaſsaña, e ſsanos e de buẽ ſseſso. E ſsobre todo, q̃ ſseã leales derechamẽte, amãdo pro del Rey e del Reyno. ca todas eſstas coſsas, deuẽ auer los q̃ hã a guardar los fijos de los Reyes al menos q̃ ſseã leales, e biẽ acoſstũbrados. E el Rey q̃ deſsta guiſsa non ſsopieſsſse guardar ſsus fijos h reſscibira ende dos daños, el vno el peſsar q̃ auria del mal q̃ fazẽ: e el otro del mal que auria, a fazer a los ayos por razõ dellos. E eſsto que diximos entiende ſse por todos los que los hã de ſser uir, tan biẽ de mugeres, como de omes.

SAbios y ouo, que fablaron de como los ayos deuen criar a los fijos de los Reyes e moſstra|ron muchas razones, por que los deuen acoſstumbrar a comer, e a beuer, bien e apueſstamẽte. E por que nos ſsemejo, que eran coſsas que deuẽ ſser ſsabidas por que los ayos pudieſsſsen mejor guardar ſsus criados, que non cayeſsſsen en yerro por mengua de non ſsaber mandamos lo aqui eſscreuir. E dixerõ, que la primera coſsa que los ayos deuen fazer aprender a los moços, es que comã, e beuan limpiamente, e apueſsto. Ca maguer que es coſsa que ninguna criatura, non lo pueda eſscuſsar: a con todo eſsſso, los omes non lo deuen fazer beſstialmente, e deſsapueſsto: e mayormente los fijos de los Reyes por el linaje õde vienẽ e el logar q̃ hã de tener e de q̃ los otros an de tomar exẽplo. eſsto dixeron por tres razones. La primera, por que del comer, e del beuer, les vinieſsſse pro. La ſsegunda, por deſsuiar los del daño que les podria venir, quando lo fizieſsſsen en comer, o en beuer ademas. La tercera, por acoſstumbrar los, a ſser limpios e apueſstos que es coſsa que les conuiene mucho. Ca mientra que los niños b comen o beuen quando les es meneſster, ſson porende mas ſsanos, e mas rezios. E ſsi comieſsſsen a demas, ſserian poren de mas flacos e enfermos e auenir les ya que el comer e el beuer de que les deuia venir vida e ſsalud ſse les tornaria en enfermedades e en muerte. E apueſstamẽtẽ dixeron, que les deuen fazer comer nõ me tiendo en la boca otro bocado faſsta que el primero ouieſsſsen comido. Ca ſsin la de ſsapoſstura, que podria ende venir ha tan grand daño, que ſse afogarian, a ſso ora: e non les deuen conſsentir, que tomen el bocado, con todos los cinco dedos de la mano, por que non los fagan grandes. E otroſsi que non coman feamente, con to da la boca: mas con la vna parte: ca moſstrar ſse yan enello por glotones, c que es manera de beſstias, mas que de omes. E de ligero, non ſse podria guardar el que lo fizieſsſse, que non ſsalieſsſse de fuera, aque llo que comieſsſse, ſsi quiſsieſsſse fablar. Otroſsi dixeron, que los deuen acoſstumbrar, a comer de vagar, e non aprieſsſsa, por que quien de otra guiſsa lo vſsa, nõ puede biẽ maxcar lo que come. e porẽde no ſse pue de bien moler, e por fuerça ſse ha de dañar, e de tornarſse en malos humores, de que vienen las enfermedades. E deuẽ les fazer lauar las manos, antes de comer, por que ſsean mas limpios de las coſsas q̃ ante auian tañido. Porque la vianda, quã to mas limpia fuere, mientra es comida, tanto mayor pro faze. E deſspues de comer, gelas deuen fazer lauar, por que las lieuẽ limpias, ala cara, e alos ojos. E alimpiar las deuen a las touajas, e non a otra coſsa, por que ſsean limpios e apueſstos. Ca non las deuen limpiar a los veſstidos: aſssi como fazen algunas gentes, que non ſsaben de limpiedad, ni de apoſstura. E aun dixeron, que non deuen mucho fablar mientra d que comieren, por que ſsi lo fizieſsſsen, non podria ſser, que no menguaſsſsen en el comer, e en la razon que dixeſsſsen. E non deuen cantar, quando comieren, por que non es lugar conueniẽte para ello, e ſsemejaria, que lo faziã mas con alegria de vino, que por otra coſsa. E otroſsi dixeron, que non los dexaſsſsen mucho abaxar, ſsobre el eſscudilla, mientra q̃ comieren, lo vno por que es grand deſsapoſstura. lo al, por que ſsemejaria que lo queria todo para ſsi, el que lo fizieſsſse, e q̃ non ouieſsſse otro parte enello.