EN LOS LIBROS ANtes đſtedeste vimos todos los titulos vniuerſsales, por donde qualquier hõbrehombre puede diſsponer đde lo q̃que tiene, o adquirir lo q̃que no tiene. En eſste libro (cõformeconforme a lo q̃que en aq̃llosaquellos por mi ſse prometio) deſscendire a los titulos particulares, por do ſse puede adquirir, o transferir el ſseñorio y poſseſssion delo que los hombres entre ſsi contratan, de donde llame todo el libro delos contractos. Porque enel (con ayuda de Dios) ſse tractara en general y particular, de todas y qualeſsquier cõtratacionescontrataciones que entre los hombres pueda hauer: y por demõſtraciondemonstracion (que ninguno pueda negar) veremos, como no hay, ni puede hauer, ni imaginarſse en la vida del hombre, mas eſspecies de contractos delas que en el ſseran declaradas. Materia de harta importancia, no ſsolo para la vida comun, que toda conſsiſste en contratacion de vnos con otros, mas aun para no perder la eterna para que fuymos criados. Porque en ninguna parte de todo el derecho tiene el Demonio tãtan cierta ſsu grãjeriagranjeria, como en los fraudes y engaños que hay en las contrataciones, que tanto ſson mas dañoſsos quanto mas encubiertos. Pretendo (ſsi Dios fuere ſseruido de me dar ſsu gracia) darlos a entender por nueua forma, ſsimpliciſssima y mas facil que ninguno los haya tractado. Moſstrando ſimplemẽtesimplemente cada cõtractocontracto por ſsi, y deſspues las commixtiones particulares, (q̃que no hallo vocablo mas proprio) delos vnos con los otros, de donde naſscen todos los contractos vedados y fraudes que en ellos hay: como la vſsura, cenſsos prohibidos, ganancias illicitas, ventas reprobadas, y otras cõtractacionescontractaciones ſemejãtessemejantes, que querria ſsi (poſsſsible me fueſsſse) ſsacar a luz, y dar a entẽderentender palpablemente: que aſssi como la materia delas vltimas voluntades que adelãteadelante ſse tracta, es mas ſsubtil y mas alta que la de los contractos, no ſse puede negar ala de los Contractos que es mas comun y mas practicable al hõbrehombre, y aun mas natural a el. Los antiguos fingieron que AmphiõAmphion Thebano: y Orpheo de Thracia, fueron tan grandes muſsicos, que baſsto Amphion a edificar los muros de Thebas con ſsola ſsu vihuela, trayendo tras ſsi las piedras, que con la fuerça de ſsu muſsica ponia donde era ſsu voluntad. Lo miſsmo dizẽdizen de Orpheo, q̃que lleuaua tras ſsi los arboles, las beſstias, y todo lo que o ya ſsu muſsica, haſsta ſsacar di infierno a ſsu muger Eurydice. Eſstas fabulas que ordinariamẽteordinariamente tienen debaxo dela corteza exterior, differente ſsentido del que mueſstran, nos dan a entender la excelencia de aquellos Philoſsophos grandes, que fueron primeros pobladores de ſsus patrias, que eſstauan llenas de hombres rudos y beſstiales, los quales no differian delas piedras ſsin ſsentido, ni de las plãtasplantas, o beſstias, que aunque le tengan no es mas de para la conſeruaciõconseruacion de aquel cuerpo material que Dios les dio. Mas el miſsmo Dios que nũcanunca falta a quiẽquien no quiere tener falta del, y aunque lo quiera, es ſsu bondad tanta, que ſsiempre nos llama a mejor carrera y contino prouee ala mayor neceſssidad, y cria hõbreshombres đde altos entẽdimientosentendimientos con quien communica mas de ſsu ſsabiduria y perfection para que ellos la communiquen cõcon los otros. Tales fueron eſstos Philoſsophos Amphion, y Orpheo, que con la alteza de ingenio que Dios les dio, conoſscieron la imperfectiõimerpefection đde ſsus naturales, y poco a poco los fuerõfueron desbaſstando con ſsu buena doctrina e ingenio, haſsta hazerlos capaces que conoſscieſsſsen ſsus defectos, y procuraſsſsen valerſse de las coſsas cõcon que ſse podian remediar. Y eſsto conſsiſstia en dar obediencia a ſsus mayores: y ninguno era mas juſsto que lo fueſsſse q̃que quien mas ſsabia, Aſssi fue obedeſscido Amphion delos Thebanos, y de los montes do viuian, los junto a que hizieſsſsen vn cuerpo politico, (que quiere dezir de ciudad) donde cada vno comunicaſsſse a ſsu proximo lo que le ſsobraua, y ſse proueyeſsſse dela | falta que tenia. Eſsta fue la muſsica, que es concordia y conſonãciaconsonancia, (no de cuerdas muertas, ſsino de animas viuas) con que Amphion junto las piedras, que eran los hombres barbaros y ſsin ſsentido, que ſson como piedras, y dellos hizo el muro de Thebas, que es la ciudad, porq̃porque los muros y generalmẽtegeneralmente lo q̃que llamamos ciudad, no conſsiſste en los baluartes y torres, cercas, ni baruacanas, ſsino en los hombres que la pueblan. Lo miſsmo hizo Orpheo en Thracia, que con ſsu ingenio truxo a cõcordiaconcordia y comũcomun habitaciõhabitacion, todos aquellos barbaros, y los ſsaco delas cauernas donde viuian como fieras, a hazer ciudad politica, y comun habitacion, y eſsto llamaron ſsacar del infierno a Eurydice, q̃que quiere đzirdezir Iuſsticia ancha. Porque la Iuſsticia enſsancha las poblaciones, como la falta della las enſsangoſsta y deshaze. Lo miſsmo eſscriue Vitruuio, de vna fuente que hauia en el Reyno de Caria, que tenia credito de ablandar los hombres y efeminarlos, y dize que eſsta fabula tuuo origen, de que antiguamente los Cares y Lelegas pobladores de aquella tierra, erãeran hombres beſstiales, montarazes que habitauan en las cueuas debaxo de tierra, y reſsquicios đde peñas, ſsin tener mas caſsas, ni ingenio para hazerlas, del que tienen las beſstias que hallan la caſsa hecha. Y a aquella fuente acudio vn viejo eſstrangero, que puſso vna tendezuela de coſsas tray das de fuera parte, y como acudian a quellos barbaros a proueerſse de agua, començaron a contractar cõcon el viejo, y poco a poco yuan conociendo ſsu barbaria, y guſstando delo que el traya, y les aconſsejaua, haſsta que vinieron a conoſscer la perfection que hauia en acompañarſse vnos cõcon otros, y la beſstialidad en que eſstauan, y entonces ſse conuinieron todos y poblarõpoblaron aquella ciudad, que deſspues fue cabeça de todo el Reyno de Caria, dõdedonde la Reyna Artemiſsia, a ſsu marido el Rey Mauſsolo edifico el mas famoſso Sepulcro que ha hauido đde obra material, por donde fue hauido por vna de las ſsiete marauillas del Mundo, y dio nombre a que todos los Sepulcros ſseñalados ſse llamaſsſsen Mauſsoleos. Eſsta fue la naturaleza đde aquella fuente, y eſsta fue la muſsica de AmphiõAmphion y Orpheo, que es la juſsticia, cuyos Miniſstros y Sacerdotes ſson los Iuriſstas, que enſseñan, como, donde, y entre quien, ſse deuen hazer los Contractos. Y por eſsto dixe, que es mas natural eſsta materia, quela de las Vltimas Voluntades, porque aunque a el hombre es natural dexar lo que tiene quando ſse muere. Vemos que el Derecho Ciuil tiene en eſsto mas Iuriſsdicion que el Natural, en mandar que el Teſstamento tenga tantos Teſstigos, que ſse haga de tal edad, que el otro no valga, y todo lo de mas que el Derecho diſspone. Y cada Gente tiene ſsu coſstumbre acerca deſsto, y muchos hay que no ſsaben que es Teſstamento, mas de ninguno ſsabemos, ni hemos viſsto, que no tenga contractacion de cõprarcomprar, vender, trocar, alquilar, y dar a guardar, y los de mas Contractos, en mas o menos perfection ſsegun el ingenio de cada gente. Nueſstros Caſstellanos quando deſcubrierõdescubrieron las Indias Occidentales, con trueco (que llamãllaman reſscate) hizieron ſsus contrataciones, y touieron entrada, dando peynes caſscaueles y eſspejos, por el baſstimento q̃que hauian meneſster, y otras coſsas que los Indios no conoſscian. Eſsta miſsma orden ſse tuuo con los dela Florida, y ſse tiene oy diacon los delas Iſslas de los Bacallaos, donde ſse reſscata peſscado, delo qual ellos ſson muy abundãtesabundantes, y les dan otras coſsas de reſscate que de acalleuan, haſsta henchir ſsus nauios de aquel peſscado que les dãdan por ellas. Lo miſsmo hazen los Portugueſses con todos los negros de Aethiopia, y por eſsta orden entraron en la India Oriental, donde corre moneda, y los metales valen por ſsu precio. Y eſsto miſsmo ſse ha hecho en la China. En la tierra que llamamos Nueua Heſspaña haſsta Guatemala, hauia Cacao en lugar de moneda, que ſson vnas almendras pequeñas que ellos comen, y de q̃que hazen cierto beurage, eſstas eran trueco general de todas las coſsas, que quaſsi correſspondia a moneda, como en el contracto dela venta declarare. He comprehendido breuemente todo lo habitable del Mundo, de que oy ſse tiene noticia, para moſstrar, como eſsta parte de los Contractos es la mas natural que hay al genero humano, y que donde quiera y como quiera, ſse haze y vſsa de vna miſsma manera, entre gentes que no ſse entienden por lengua ſsino por ſseñas. Y aſssi como es mas natural, es mas incommutable, y menos ſsubjecta a las mudanças, y alteraciones que las | de mas Partes del del Derecho Ciuil, porque la orden Iudicial de Italia no es la miſsma que de Eſspaña, y en Eſspaña es muy differẽtedifferente la de Cataluña dela de Aragon, y entrambas differentiſssimas dela de Caſstilla, y en Caſstilla muy diferente vna de otra, que en vna parte eſsta el Fuero de Sepulueda, en otra el de Cuenca, Caceres tiene ſsu Fuero por ſsi. En la corte ſse pagãpagan decimas dela execucion, en el otro lugar no ſse pagan. En Puerto real eſsta ſseguro el delinquẽtedelinquente en la plaça: en otro lugar a dos leguas a penas lo eſsta en la Ygleſsia. Ayer no podian ſsacar del reyno de Nauarra delinquente que en Caſstilla houieſsſse delinquido, o y le ſsacan de Portugal que es reyno differente, de manera que el lugar y el tiempo variãvarian todas las partes del Derecho Ciuil, llamo derecho Ciuil aunque ſsea del Reyno, todo lo que por Derecho Poſsitiuo es introduzido. Mas los contractos como ſson Derecho delas gentes, en todas gentes tiempos y lugar, ſson y ſsiempre han ſsido vnos miſsmos en ſsubſstancia, ya que en la calidad haya alguna mudança, mas en ſsu ſser no la puede hauer. Eſsta ſsera la materia deſste libro, ala qual deſscindiendo en cumplimiento dela demonſstracion que arriba me offreſsci, digo en ſsuma, que toda Contratacion conſsiſste en dos Extremos: el vno del Obligado que ſse Obliga, que ſse llama Deudor, y el otro de aquel a quiẽquien ſse obliga, a quien llamamos Acreedor, por manera que no ſse puede dar Contratacion de vno ſsolo, lo qual no es delas de mas coſsas q̃que hemos tractado, porque vn hombre que peſsca, o caça, o ſse halla teforo, adquiere la poſsſseſssion de aquello, y ſse haze verdadero ſseñor el ſsolo ſsin otro extremo, lo que no es en los contractos, que ha de hauer forçoſsamente dos extremos, y eſsto denota aquella particula. CON. que en Latin y en Romance, quiere dezir Iuntamente. Y no ſse puede dar Iuntura, ſsino en coſsas differentes, como luego veremos en el comun delos contratos. Preſsupueſsto eſste principio, digo que todo hombre que contracta obliga a ſsu Perſsona, o a ſsus Coſsas, o la Perſsona y Coſsas, tractare primero lo ſsimple, porq̃porque dello naſscera entẽderentender ſse lo compueſsto. El que obliga ſsu Perſsona, ſse llama deudor reſspecto đde aquella obligacion, y aſssi ſse tractara deſsto enel Titulo delas Obligaciones. Mas acaeſsce que el obligado no es de tanto credito, que por ſsi ſsolo lo crean, y ha meneſster dar otra coſsa que ſsupla ſsu falta de credito, y eſsto puede ſser en dos maneras, o dar Perſsona que cumpla quãdoquando el no cumpliere, Eſste ſse llama Fiador, del qual ſse tractara en el Titulo delas Fianças, o da Coſsa, y eſsto es en dos maneras. Vna quando entrega la tal coſsa, y eſsto ſse llama Peños, de lo qual ſse tractara en el Titulo delos Peños, o obliga ſsu Coſsa retiniendola en ſsi, que llamo Hypotheca, deſsto ſse tractara en el Titulo dela hypotheca. Y aſssi quedãquedan los dos miembros dela primera diuiſsion declarados, que es dela Obligacion dela perſsona, y dela Obligacion Mixta de Perſsona y de coſsas. Mas como la Obligacion ſse haga para effecto de pagar, ſsigueſse el Titulo delas Pagas, pero no ſsiempre ſse paga de contado, que muchas vezes ſse paga vna deu da por otra. Eſsto ſse llama Compenſsacion, y deſsto le trata en el Titulo delas cõpenſacionescompensaciones. Otras vezes no puede pagar vno, o ſsi paga es con la perſsona, deſsto ſse tracta en el titulo delas Eſsperas, y CeſsiõCession de bienes, en elqual ſse feneſsce la materia delas Obligaciones Perſsonales, y entran los contractos Reales q̃que quiere dezir delas Coſsas, que es deſsapoderar ſse vno de ſsu Coſsa y apoderar della a otro. Eſsto puede ſser en vna de dos maneras, o enagenarla perpetuamẽteperpetuamente, o por tiẽpotiempo, ſsi es perpetuamẽteperpetuamente, o le dãdan por ella algũaalguna coſsa, o ningũaninguna, Si no le dan nada y el la enagena ſse llama Donacion, deſsto ſse tracta enel Titulo delas Donaciones, ſsi le dan algo, o es Dinero, o otra eſspecie cierta, ſsi es Dinero, ſse llama Venta reſspeto del q̃que da la Coſsa, y Compra reſspecto del que da el Dinero, deſsto hay titulo delas vendidas. Mas ſsino da dinero ſsino otra Coſsa, ſse llama Trueque, deſsto hay Titulo delos Truecos. Vengo al otro miembro dela diuiſsion, quando la coſsa no ſse enagena perpetuamente, ſsino por tiẽpotiempo cierto y limitado. Y hago otra diuiſsion, o el que la reſscibe da Premio por ella, o no. Sino le da, o es el contrato en vtil del ſseñor de la Coſsa que la da, o del que la reſscibe, ſsi es en vtil del ſseñor dela coſsa, ſse llama Depoſsito, y deſsto tracta el Titulo del Depoſsito. Mas ſsi es en vtil del que la reſscibe, puede ſser en vna de dos maneras, ſsi es Eſspecie cierta la que ha de boluer la miſsma Coſsa, ſse llama Preſstamo, de | que hay titulo delos Preſstamos, mas ſsi lo que le dan, ha de boluer otro tal, y no aquello miſsmo, (como es dinero, pan, o coſsa ſsemejante q̃que ſse mide y peſsa) llamaſse Mutuo, y deſsto ſse tractara enel titulo đde Mutuo y Empreſstido. Torno a otro miembro dela ſubdiuiſiõsubdiuision, Quando el Contracto dela enagenacion es Temporal, y ſse da Premio por ello, llamaſse eſste Contracto Loguero q̃que barbaramẽtebarbaramente llamamos alquiler, y deſsto tracta el Titulo delos Logueros, y aqui ſse acaban todos los Contractos del derecho delas gentes, que a todas las gentes del mundo dixe ſser comunes. Mas hay otro Contracto de Derecho Ciuil introduzido hijo deſste poſstrero, quando el premio que ſse da por la coſsa alogada es perpetuo, como ſsi yo arriẽdoarriendo vna caſsa a vno, porq̃porque me de perpetuamẽteperpetuamente por ella. C. ducados, eſste cõtractocontracto no es ꝓpriamẽtepropriamente Loguero, porq̃porque es perpetuo, mas pareſsce mucho a el y llamaſse Emphyteuſsis, đldel qual ſse tractara en el Titulo del CõtractoContracto Emphyteutico. Y a imitaciõimitacion deſste ſse ha introduzido por el derecho poſsitiuo otro CõtractoContracto, que ſse da Dinero y no Coſsa, y de aquel ſse compra fingidamente la poſsſseſssion ſsobre que ſse impone, y de aquella ſse finge que ſse paga el ArrendarmiẽtoArrendamiento, y eſste es el Contracto que llaman vulgarmente del Cenſso al quitar, del qual tracta el Titulo del Cenſso al quitar. Eſstos ſson todos los Contractos que puede hauer en el mundo, y aſssi como creo que ninguno (por de gran ingenio que ſsea) podra dar me CõtractoContracto, ni imaginarle, que no cayga en vno delos miẽbrosmiembros arriba pueſstos, oſso affirmar que he ſsatisfecho ala braua promeſsſsa que arriba puſse, de demoſstrar que no podia hauer mas Contractos delos que en eſste libro yran declarados, cuya vtilidad torno a repetir q̃que ſseruira no ſsolo a no hazer trampas, y conoſscer las que otro quiſsiere hazer, mas Aſspiro a que qualquiera cõfeſſorconfessor como tenga mediano entendimiento (aun que ſsin letras) pueda ſsatisfazer a ſsu officio, en muy mayor perfectiõperfection delo que haſsta aqui podian los muy letrados, cargados de Sumas y Manuales y Confeſssionarios, donde no ſse tractan las coſsas por methodo y arte vniuerſsal, ſsi no por indiuiduos particulares. Y quien no lo creyere, remitaſse ala experiencia a que yo me remito. Y ſsi tanto prouecho ſsacare como digo, ſsea el premio de mi trabajo no juzgar por arrogancia lo que dixe, ni por enſalçamiẽtoensalçamiento de mi perſsona, (porque quien ſsoy yo que pueda caer en mi coſsa de ingenio, o virtuoſsa) ſsino por excelencia dela facultad Legal, y ſsciencia delos Derechos, cuyo EſtudiãteEstudiante ſsoy, Y el mayor titulo q̃que en mi hay, es ſser elmenor delos Eſstudiantes y Diſscipulos de mis Señores y Maeſstros los Legiſstas, cuyo officio principal (como en el primero libro dixe,) es tractar delos caſsos de conſsciencia, y moſstrar los errores que en ella puede auer, y de ellos como de verdaderos medicos ſse ha de pedir y buſscar el remedio y no đde otros. que aſsſsi como no puede deſscubrir el Elencho Sophiſstico y falta del Syllogiſsmo, el que no es Logico y le ſsabe hazer, ni conoſscera la medicina falſsa ſsi no el Medico que ſsabe adminiſstrar la buena. Aſssi el caſso de conſsciencia ſsobre vn Contracto, podrale moſstrar el Theologo? que ni ſsabe hazer el Contracto ni de que ſse compone, ni reſsoluerle a ſsus primeros principios, yo no ſse como, quien mas ſsabe que yo me lo diga? y ſsi dixeren que muchos Legiſstas no lo ſabẽsaben, y aũqueaunque lo ſsaben engañan alas partes, ya eſste vicio es dela perſsona y no del Arte: y aſssi como no perjudica ala Theologia Arrio, Lutero, y Caluino, que fueron Theologos, y deſspues Hereges, tampoco perjudica ala altiſsſsima Sciencia y Diuina Contemplacion delas Leyes, la falta delos Miniſstros, buſsquen perſsona que ſsea tal q̃que Iudas clerigo fue (mas ruin,) y no por eſsſso el eſstado delos clerigos pierde ſsu preeminencia. Eſsto he repetido a fin de deſsengañar a cada vno, y moſstrarle dõdedonde ha de hallar la medicina dela enfermedad que touiere. Ahora deſscendire ala generalidad y comun delos Contractos, que ſson los principios vniuerſsales en que todos aſssi Perſsonales, como Reales, y Mixtos cõmunicancommunican, ſsin el qual no ſse pueden biẽbien entender los particulares de cada Contracto.

CONTRACTO es ObligaciõObligacion de vna parte a otra, llamaſse aſsſsi, porque dos voluntades diuerſsas ſse vienen a traher a vn conſsentimiento, y el contrario deſste, ſse llama Diſstracto, que es quando dos partes o voluntades q̃que han conſsentido en vna coſsa, por voluntad de entrambas ſse apartan de ella. Como ſsi dos hõbreshombres ſse conuienen de vender el vno al otro vna caſsa por cierto precio, en conſintiẽdoconsintiendo el vẽdedorvendedor de darla por aquel precio, y el comprador de darle por ella, queda hecho el cõtractocontracto y ſsi deſspues de hecho tornan a cõſentirconsentir que ſse deshaga lo concertado, ſse haze Diſstracto. Y es de aduertir, q̃que aſssi como el conſsenſso haze CõtractoContracto, el disſsenſso no haze Diſstracto, ſsino el cõſenſoconsenso le ha de deshazer, como le haze. Sirue eſsto para el comũcomun error que pienſsan que contrarias cauſsas produzen contrarios effectos, y q̃que el diſsſsenſso haze el Diſstracto, como el cõſenſoconsenso el CõtractoContracto: y es falſso, ſsino que el conſsentimiento haze el contracto, y el miſsmo le deshaze, aunque es reſspecto de diferentes coſsas aq̃laquel cõſentimientoconsentimiento, que de otra manera el diſsſsenſso de la vna parte deshaze al cõſenſoconsenso de entrambas: y aqueſste diſsſsenſso no podria deshazer el cõtractocontracto vna vez hecho. Eſsto preſsupueſsto, digo q̃que hay muchas leyes deſstos Reynos q̃que hablãhablan en las Actiones Reales, Perſsonales, y Mixtas, y otras en las Obligaciones Naturales, y ningũningun Titulo ni ley hay, q̃que declare eſstos terminos q̃que ſson del Derecho Ciuil delos Romanos, y ſsin ſsu declaraciõdeclaracion no ſse puede entender, por dõdedonde conuiene declararlos. Deſste CõtractoContracto q̃que he dicho, q̃que es el cõſentimientoconsentimiento delas partes q̃que en alguna coſsa ſse cõuienẽconuienen, naſsce la ObligaciõObligacion, q̃que es el derecho paſssiuo por dõdedonde el q̃que ſse obliga eſsta atado a cũplircumplir lo q̃que prometio. Eſsto quiere dezir Obligacion, q̃que es lo miſsmo q̃que atamiento en romãceromance, porq̃porque el hõbrehombre ſse ata por ſsu promeſsſsa, y queda ſsin la libertad q̃que tenia antes q̃que lo prometieſsſse, y obligado a cũplircumplir lo q̃que prometio. Deſsta ObligaciõObligacion dizen todos los Doctores y textos đldel Derecho Ciuil q̃que ſse ꝓduzeproduze la ActiõAction, q̃que es Derecho de cobrar en juyzio cada vno lo q̃que ſse le deue. Por manera q̃que el Contracto es padre dela Obligacion, y la Obligacion madre dela action, y por el conſsiguiente el CõtractoContracto aguelo dela Action. Action en romance (ſsi ſse pudieſsſse dezir) ſsignifica hazimiento o hechura, pero ninguno deſstos ſsignificados ſse le puede dar, porq̃porque hazimiẽtohazimiento no es vocablo Caſstellano, ſsino vſsurpado en la materia đlasdelas rẽtasrentas Reales, como en ſsu lugar veremos. Hechura comũmentecomunmente ſse toma en latin por forma, que es la hechura de vna ropa, o de vna coſsa, o figura della. Quiere pues ActiõAction dezir, el derecho q̃que cõpetecompete al Actor, para pedir al q̃que tiene obligado q̃que cumpla la obligaciõobligacion que le hizo, y ſegũsegun la Obligacion es, aſssi dizen los Doctores y Derecho Ciuil, q̃que ſsera la Action que le compete, ſsi la ObligaciõObligacion es perſsonal, la Action ſsera perſsonal, ſsi la ObligaciõObligacion es Real, la ActiõAction ſsera real, y ſsi la Obligacion fuere mezclada, o compueſsta de perſsona y cola, en tal caſso tambiẽtambien la Action ſse dira Mixta, que quiere dezir mezclada o compueſsta. Eſsto es en ſsuma lo que acerca deſsto hauia que dezir, ſsegun los principios vulgares del Derecho, mas como otras vezes he dicho, officio ageno dineros cueſsta; aſssi les acaeſsce a nueſstros Iuriſstas, a dõdedonde ſse ſalẽsalen de ſsu facultad para entrar en la agena q̃que no eſstan biẽbien exercitados, y no obſsta para lo que dicho tengo, q̃que me den textos expreſsſsos del Derecho Ciuil, los quales yo les confieſsſso y ſson delos que arriba he hecho mẽcionmencion por ſsuma, mas en cõtrariocontrario dellos porne la razõrazon natural, la qual (ſsi pareſsciere baſstante) tomara quien quiſsiere, y ſsino con dexarla ningun agrauio me haze. Digo reſolutamẽteresolutamente, q̃que la ActiõAction no naſsce dela obligaciõobligacion, ni tiene q̃que ver con ella, ſsino entrãbasentrambas del CõtractoContracto de quiẽquien ygualmẽteygualmente proceden. Y para eſsto repito el primer preſsupueſsto, q̃que el Contracto es cõſentimiẽtoconsentimiento delos cõtrayentescontrayentes. Eſste CõtractoContracto q̃que es la cauſsa original produze de ſsi dos effectos correlatiuos, q̃que el vno no ſse puede dar ni aun conſsiderar ſsin el otro, q̃que ſson enel obligado la ObligaciõObligacion, y en aq̃laquel a quiẽquien ſse obligo la ActiõAction, entrambos ygualmẽteygualmente, q̃que por el miſsmo caſso q̃que el Obligado tiene obligaciõobligacion de cuplir la promeſsſsa, aq̃laquel a quiẽquien ſse obligo (q̃que es el otro extremo) tiene derecho de ſsela pedir, y porel miſsmo caſso q̃que el Actor tiene derecho de pedir, ſse ha de dar el otro extremo, q̃que es a quiẽquien ha de pedir, y aq̃laquel a quiẽquien ha đde pedir, forçoſamẽteforçosamente ha de eſstar obligado. Aſssi q̃que la actiõaction y la obligacion, ſson correlatiuos, q̃que no ſse puede dar el vno ſsin el otro, y porel miſsmo caſso que le ſson | no puede el vno produzir al otro, ſsino entrambos ſser yguales, y diſstinctos, no vale lo q̃que me pueden opponer, que padre y hijo ſson Correlatiuos y el padre engendra al hijo, porque es falſso, que aunque el padre engẽdraengendra al hijo, mas en quanto ala correlacion no ſson ſsino yguales, q̃que tan preſsto como me dãdan el padre que es padre, me hãhan de dar el hijo reſspecto đldel qual ſse llama padre, y no ſse puede conſsiderar el vno ſsin el otro, como dixe de la actiõaction y dela obligacion. Y eſspantome del buẽbuen juyzio de todos los que en eſsto ſse han ocupado, no aduertir, que la obligacion no puede naturalmente ſser cauſsa de effecto contrario ſsuyo, y que la deſstruyeſsſse, como es la action que forçoſamẽteforçosamente la deſstruye, creo baſstantemente hauer moſstrado eſste error comun de todos, que aũqueaunque parezca impertinẽteimpertinente, y que toca algo en la Sophiſsteria de que voy huyendo, y tanto reprehẽdoreprehendo, no puedo dexar de aduertirle, para que perfectamente ſse conozca y entienda, que es la action, y de donde procede. Eſsto preſsupueſsto digo que la Action y ObligaciõObligacion no ſse dan la vna ala otra el nombre, ſsino que entrambas le toman del Contracto ques ſsu cauſsa, y ſsi el Contracto es entre perſsonas, que no obligan mas de ſsus perſsonas, la obligacion y la Action ſseran Perſsonales, porque no puede la vna tener nombre contrario dela otra, y ſsi el CõtractoContracto es Real, donde las perſsonas no ſse obligãobligan, ſsino que obligan ſsus coſsas, ſse llamaran la Obligacion y la Action Reales. Mas ſsi el Contracto es Mixto o compueſsto, quiero dezir que hay Obligacion de Perſsona y Obligacion de Coſsas, entonces la Obligacion y la Action ſse llamãllaman Mixtas que quiere dezir mezcladas delo vno y de lo otro, y ſsiempre tomaran nombre la vna y la otra del Contracto donde tienen origen. Si es el CõtractoContracto de Compra, naſsce la Action que los Latinos llaman ex empto, noſsotros la diremos Action de compra, ſsi es Trueco, naſsce la Action de PermutaciõPermutacion, y aſsſsi por el conſiguiẽteconsiguiente de todos los contractos. Mas es de notar, que hay Contractos que produzen dos Obligaciones, y dos Actiones, y otros no mas de vna Obligacion, y vna ActiõAction, para lo qual ternemos vna regla, que todos los Contractos que en ſsi ſson dobles, y hay Obligacion de vna parte ala otra, y dela otra ala otra. Eſstos produzẽproduzen dobles Actiones y Obligaciones, como el exemplo que puſse, Diego y Hernando ſse conuienen, en que Diego vende vna caſsa a Hernando en diez ducados, y Hernando conſsiente de dar los diez ducados por la caſsa. Eſste Contracto queda hecho porel conſentimiẽtoconsentimiento delas partes, y las Actiones y Obligaciones ſson dobles, en cada vno dos por differentes reſspectos, porque Diego eſsta obligado a dar la caſsa, y Hernando tiene contra el Action para pedirle la caſsa, aſssi miſsmo Hernando eſsta obligado a dar el precio q̃que ſse concerto a Diego, y Diego tiene ActiõAction cõtracontra HernãdoHernando por aquel precio. He dicho eſsto para que ſse entiẽdaentienda el nombre de cada ActiõAction, que es aquel por dõdedonde ella compete, a Diego que vendio, le compete Action de Venta por el precio, a Hernando que compro, le compete Action de Compra por la caſsa. Demanera que aſssi como en vn Contracto ſse encerraron dos coſsas cõtrariascontrarias, que es CõprarComprar y VẽderVender, aſssi del miſsmo CõtractoContracto naſscen otras dos Actiones contrarias, que es la de Compra, y la de Venta. Mas poreſsto ſse dãdan en differẽtesdifferentes ſsubjectos, y por differẽtesdifferentes reſspectos, pero ſsi el cõtractocontracto es vno ſsolo y ſsenzillo, no puede produzir ſsino vna Action, y vna Obligacion, como en el Depoſsito y en el Empreſstido. Preſsto Diego a Hernando diez ducados, queda por eſste Contracto (la hora ques perfecto) obligaciõobligacion en Hernando de boluer la quantidad preſstada, y en Diego Action para poderla pedir. No quiero mas alargarme en eſsto, porque aun no eſstoy ſsatisfecho ſsi en lo alargado careſscere de culpa, mas quiẽquien quiſsiere ſsaber las coſsas de rayz, y como ſse deuen ſsaber, creo que me ſsaluara dela que ſsin razõrazon me puſsieren. Paſs ſso ahora a tractar delas Obligaciones Naturales, Todo contracto vale de Derecho natural aunque el Ciuil tiene muchas dellas mortificadas, de forma que aunque ſse hagãhagan no valen: como el contracto que haze el hijo Familias, no hay dubda ſsino que de Derecho de las gẽtesgentes vale, porq̃porque cada vno eſsta obligado a cũplircumplir lo que promete, mas el derecho ciuil (por reſspecto dela Patria poteſstad) quiere, q̃que el hijo familias (aũqueaunque ſsea mayor de edad) no pueda contractar ſsin licencia de ſsu padre. Demos caſso que eſste hijo Familias hizo vn Contracto | con otro hermano ſsuyo, eſstando entrãbosentrambos en poder de vn miſsmo padre, claro eſsta q̃que de eſste CõtractoContracto naſscio obligacion en el obligado, y ActiõAction en el otro, mas ſsi el dela ActiõAction quiere pedir al Obligado, y el obligado antes de pagar ſse đfiẽdedefienden, diziẽdodiziendo q̃que el CõtractoContracto no valio nada, no le puedẽpueden cõpellercompeller a q̃que pague, eſsto es porq̃porque la ObligaciõObligacion q̃que tiene, es Natural ſolamẽtesolamente, y no ciuil, mas ſsi el deudor la pagara, y deſspues quiſsiera tornarlo a cobrar, diziẽdodiziendo q̃que no eſstaua obligado a pagarlo, no puede cobrar la paga, (q̃que ſse llama repetirla) porq̃porque la Obligacion Natural, ſse hizo por la paga, Natural y Ciuil, Eſsta es la CõcluſioConclusio q̃que de eſsto ſsacamos, q̃que la ObligaciõObligacion Natural impide la paga, antes de hazerſse, mas hecha no la repite, lo q̃que no es en los de mas caſsos, donde vno no eſsta obligado Naturalmente. Como ſsi yo pagaſsſse a quien no deuo, creyendo q̃que le deuia. SiẽpreSiempre q̃que conſstare no deuerle coſsa alguna, cobrare mi paga. Eſsta es la ObligaciõObligacion Natural, dela qual ſse hãhan de entẽderentender muchas leyes dela Partida q̃que dizen, q̃que vno no puede ſser cõpelidocompelido a pagar, mas q̃que pagando no puede cobrar, la razõrazon es, porq̃porque es Obligado Natural. De eſsta ObligaciõObligacion Natural reſsulta, q̃que deuemos mirar cõcon atenciõatencion en todo cõtractocontracto tres coſsas ſubſtacialessubstanciales, q̃que ſson, los CõtrayentesContrayentes, la Coſsa ſsobre q̃que ſse contrahe, y Como ſse cõtrahecontrahe, porq̃porque qualquiera coſsa deſstas puede hazer inualido el CõtractoContracto. Eſsto ſse colige de la difinicion q̃que es CõſenſoConsenso o cõſentimientoconsentimiento de las partes, pues ſsi las partes ſson tales q̃que no tienen cõſentimiẽtoconsentimiento, no pueden hazer CõtractoContracto ni Obligarſse. Tales ſson los Menores, los furioſsos, la Muger caſsada, los Hijos Familias el Religioſso, los Sieruos, y todos los ſemejãtessemejantes q̃que eſstan en poder ageno, porq̃porque no tienen poder, ni pueden dar cõſentimientoconsentimiento, a Dios ni a el hombre, y ſsi le dieren no vale. De la Obligacion a Dios vimos enel voto, q̃que no le puede hazer la muger caſsada, ni aun el hõbrehombre en perjuyzio đldel matrimonio. A el hõbrehombre vimos en la patria poteſstad, y en los de mas titulos delas Tutelas. Aſssi miſsmo no puede hauer CõſentimiẽtoConsentimiento, dõdedonde hay Fuerça, Engaño, o otra coſsa ſemejãtesemejante, q̃que impida la libertad de alguno delos cõtrayẽtescontrayentes, y eſsto es lo que ſse puede peccar en la forma, porq̃porque la fuerça quita la libertad, y donde no hay libertad, no hay Conſsentimiento. Lo miſsmo haze el Miedo q̃que la Fuerça, y el engaño, porque el engañado piẽſapiensa que cõſienteconsiente en vna coſsa, o por vna coſsa, y conſsiente en otra, o por otra. El tercer miembro es reſspecto delas Coſsas ſsobre q̃que ſse haze el Contracto, q̃que aunque ſsean los CõtrayentesContrayentes perſsonas legitimas para contraher, y contrayan en forma deuida, no baſsta ſsino es ſsobre Coſsa que ſse pueda contraher y obligar, como ſsi vno ſse obligaſsſse a otro de matar vn hombre, no valdra el Contracto, lo miſsmo ſsi le Vendieſsſse, Arrendaſsſse, o Trocaſsſse, coſsa Publica, SãctaSancta, o Religioſsa, o de aquellas que no ſse pueden cõtractarcontractar, como hõbrehombre libre, o coſsa agena, claro eſsta que no valdra el Contracto, porque no tiene materia ſsobre que caya. Y todo le reſsume al Conſsenſso, đde eſsta manera. A quello puedo yo enagenar, q̃que ſsino quiſsieſsſse enagenar lo puedo tener, mas qualquiera coſsa đde eſsta qualidad (q̃eſtaquesta dicho) no la puedo tener, luego ni la puedo enagenar porque no eſsta en mi conſsentir, lo que no puedo diſsſsentir. Eſsto es lo q̃que me pareſsce, que baſsta para introduction general de todos los cõtractoscontractos, ala qual (como a Toque de platero el oro) ſse tienen de examinar, y quando en alguna cosa deſstas coxqueare, entiendaſse, q̃que el CõtractoContracto es ilicito y reprouado. Ahora ſse verna alo particular de todos los contractos, conforme aloq̃aloque el đrechoderecho en general diſspone, para de ello deſcẽdirdescendir alo particular đde cada vno dellos.